CAMAR PUTIH 2: berasakan orang menyukai ucapan kita

Assalamu'alaikum kepada saudara se-Islam,
Selamat sejahtera kepada yang belum Islam.

Awwalan, saya pohon berbanyak kemaafan kerana berasakan sudah terlalu lama tidak mempertemu jari-jemari ini pada dentuman papan kekunci untuk berbicara di pintu CAMAR PUTIH ini.

Kali ini, saya ingin menyentak naluri dan perasaan semua penatap dan pencinta blog pasal hal-ehwal ucapan. Secara lingual, kata "ucapan" sudah pasti berkaitrapat dengan alat-alat artikulasi seperti rongga mulut dan lidah temasuklah organ lain iaitu hati dan kotak fikir. Juga, apabila membicarakan tentang "ucapan", maka terbayanglah suatu keadaan pihak pertama sedang berdiri sambil mengatur dan menggabungkan kepetahan alat-alat artikulasi tadi, khususnya bahagian rongga hidung, mulut dan kelenturan lidah secara serentak untuk melontarkan buah fikiran dengan matlamat tertentu dan dihadapkan pula kepada pihak kedua disebut khalayak sasar iaitu si pendengar, sama ada dalam keadaan duduk ataupun berdiri (yang belum tentu berjanji-setia pada diri masing-masing untuk mendengar).

Mudah sahaja, contohkan di sini, ucapan yang terbit daripada seorang yang berstatus ketua. Tidak kisahlah ketua apa sekalipun. Sebagai ketua, sudah tentu buah fikiran dan buah ucapan yang dihidangkan, pastilah seiring dengan matlamat (boleh jadi matlamat peribadi mahupun matlamat organisasi) akan dicuba sedaya-upaya disembur-masuk ke dalam lubang telinga orang-orang yang dihadapkan ucapan itu, tanpa menghitung sama ada ucapannya diakur-terima ataupun sebaliknya ditolak-kelu dan dijelirkan lidah-batin oleh si pendengar yang penat berdiri itu.

Akan tetapi, ada satu benda yang harus ditimbang-wajar oleh orang yang memberi ucapan. Terfikirkah di peti benak rasionalnya, apakah sama ada lambat mahupun derasnya sesuatu ucapan itu dapat diterima-puas ataupun sebaliknya oleh si pendengar? Nah, di sinilah keunikan seni ucapan, imunisasi jiwa-batin dan kewibawaan si pemberi ucapan teruji sepenuhnya. Terbukti, bukan mudah menilai sesebuah ucapan yang benar-benar bernilai.

Kebanyakan orang yang memberi ucapan itu yakin bahawa buah ucapannya sedang dan terus dinikmati oleh para pendengar. Hakikatnya, rata-rata si pendengar banyak yang "berpaling-tadah" malah berhipokrit dan terus membiarkan lubang telinga masing-masing tegak terpasang dalam keadaan "disumbat-rapat-dengaran-batin"nya. Kebanyakan si pemberi ucapan berasakan khalayak sangat menghargai isi hatinya yang diluahkan menerusi lidah tidak bertulang, berjela-jela dan penuh dengan hasrat-kelabunya itu. Dia menyangka ucapan panjang dengan mencuri masa yang terlalu lama itu sebagai bernilai untuk khalayak pendengar. Padahal, benda yang menjadi mauduk ucapan itu sebenarnya masih merupakan benda lama yang berdiam-sepi di dalam kotak usang. Ternyata, lebih separuh ucapan adalah sarat dengan ide "hok sokmo-sokmo" dan "ketulaan".

Lantaran itulah apabila perhalusi, setiap kali berlaku perjumpaan atas apa-apa nama sekalipun, yang padanya ada ucapan seperti mesyuarat, taklimat, perhimpunan berkala, dan seumpamanya, sama ada rasmi mahupun separa-rasmi, sudah tentu pihak majlis akan dikakukan (bukan diserikan) oleh sekurang-kurang seorang pengerusi majlis yang akan menyajikan kata-kata yang sudah dipelankan. Kononnya demi melancarkan perjalanan majlis. Lagi panjanglah "jeliran-lidah-batin" para pendengar yang masih berdiri di situ. Penat, rimas, pedih, dan membosankan.

Wal-akhiran, maka itu, semak dan hisablah pelan ucapan masing-masing yang telah disusun-atur sebelum bertebaran di atmosfera dan menerjah ke lubang telinga khalayak pendengar sasar.


 ...jangan MARAH.

CAMAR PUTIH 1: kealpaan adalah kunci petaka

Assalamu'alaikum kepada saudara se-Islam,
Selamat sejahtera kepada yang belum Islam.

Sengaja saya pilih mauduk "kealpaan adalah kunci petaka" sebagai kalam bicara pertama di jendela CAMAR PUTIH ini.
     Kealpaan, satu perkataan mudah berakar pada kata "alpa", juga disebut "cuai" dan seumpamanya. Tetapi keadaan "lupa" atau "terlupa" adalah manifestasi yang terbit daripada kealpaan. Dalam kotak pemikiran stereotaip, sering beranggapan semua perkataan ini bersifat sekeluarga dan diam di rumah kata alpa membawa makna dan semangat hidup yang serupa walaupun tidak sama. Manakala kata "ingat" adalah keadaan dan semangat yang bertentangan dengan alpa.
     Rumusnya, mungkin tidak ekstrim jika saya ungkapkan bahawa persoalan alpa, lupa, dan ingat adalah hal yang berkait dengan akal dalam fasa-fasa tertentu di fakulti kejiwaan.
     Timbul kealpaan atas setiap perkara yang berkaitan dengan apa-apa yang telah diketahui, dihafal, dan diingati otak manusia yang sihat kecuali yang dijangkiti virus kealpaan. Satu situasi: Apabila seseorang diajukan soalan, "Encik A, berapakah jumlah anak tangga yang dibina untuk menaiki Bukit Pak Apil yang menempatkan bangunan RTM Kuala Terengganu?"  Tidak timbul soal lupa dalam diri Encik A sekiranya dia tidak tahu malah tidak pernah sampai di Bukit Pak Apil kecuali sebaliknya. Ertinya fasa kealpaan hanya hadir atas hal-hal yang pernah kita tahu dan ingat sahaja. Itu sekadar contoh.
     Dari mana datang alpa dan kealpaan? Ya, sesetengah orang berpendapat alpa lahir daripada amalan, fe'el perangai, dan tindakan manusia itu sendiri. Mungkin ada kebenaran apabila kita melihat dari jurus pandang unsur atau sifat kekurangan manusia itu sendiri. Jadi, tidak salah dikatakan alpa adalah impak daripada tiada tumpuan, tiada latihan berterusan, dan pelbagai gangguan. Tiga keadaan inilah yang menjadi indikator asas yang membawa kepada alpa.  Oleh hal demikian sejarah adalah guru dan pemandu dalam perjalanan sesebuah bangsa dan negara. Sekadar contoh, banyak orang tahu kealpaan tok-tok ketua zaman Kesultanan Melayu Melaka telah dicuri kesempatan si Mendaliar dan si Kitul untuk membunuh sebutir kedaulatan bangsa Melayu-Tanah Melayu ketika itu. Tanpa menafikan fe'el perangai tok-tok ketua yang keras kepala, mementingkan diri, dan bermacam-macam lagi gelaran yang boleh disebut, hakikatnya mereka tidak belajar daripada sejarah. Inilah realitinya. Kini, kedua-dua watak di atas menjadi simbol pemfitnah dan simbol pelacur kesetiaan nombor wahid dalam tamadun bangsa Melayu-Tanah Melayu. Dan dalam masalah interaksi antara tok-tok ketua dengan pengikut-pengikut, para tok ketua tidak boleh beranggapan bahawa kesetiaan para pengikut tetap berkekalan hingga sudahnya. Unsur "berpaling" tetap berlaku dalam hubungan antara keduanya disebabkan kesetiaan yang dimaksudkan adalah nisbi. Unsur ini tidak relevan bagi maksud kehambaan dan ubudiyyah dalam konteks fakulti ketuhanan Ilahi. Hal ini demikian kerana berpaling dalam konteks ini akan membawa maksud ingkar iaitu petaka-binasa kepada iman seseorang hamba. Hakikat ini telah dibuktikan oleh iblis maha laknatan.
     Balik kepada persoalan perjalanan kita mendirikan sebuah daulah dan tamadun, hasilnya bukanlah dapat dituai-bukti dalam tempoh yang singkat. Tambah, apabila para tok ketua yang semakin meniti usia diterjah pula oleh jiwa prasangka dan alpa. Ironinya, orang suka menempatkan angka 40 tahun sebagai permulaan dan setelah melangkau 60 tahun ditilik sebagai usia emas. Maka period keemasan dan keagungan akan diuji apabila berada di takah 60. Jika apabila sesuatu perkara yang diam di takah itu gagal bertahan dan dipertahankan, ertinya sesuatu perkara itu tidak unggul. Dan hakikat kegagalan mencipta keunggulan berpunca daripada kealpaan. Demikian itu, terbukalah pintu segala petaka.

...jangan MARAH.

MENGENALI CAMAR PUTIH: hormati prinsip pancabeza dan ketaksamaan

Assalamu'alaikum kepada saudara se-Islam,
Selamat sejahtera kepada yang belum Islam.

INSAN ialah makhluk sosial: senantiasa mendefinisi diri sendiri yang dihimpit oleh jalur kehidupan dalam mengkonsepsikan alam ini. Sebenarnya, tanggapan tentang alam telah mendorong insan menjadi lebih peka, sensitif, dan responsif terhadap persekitaran yang terhidang di atas satu zat paksi, paling simbolik dan paling bermakna. Dalam setiap detik, perspepsi yang dijejaki sudah tentu sarat dengan prinsip ketaksamaan. Prinsip inilah yang menzahirkan perbezaan lisaniah, jurus pandangan dan pemikiran, sama ada di titian adat mahupun di titian syariat.
     Pada satu sisi yang lain, pandangan hidup merupakan umbi dan teras paling kukuh dalam mencipta sesebuah tamadun, sama ada tamadun itu dipacak teguh atau sebaliknya goyah dan rapuh. Setiap insan sudah pasti menuntut tamadun paling luhur dan paling suci untuk dinilai-terima bak seekor CAMAR PUTIH yang belum disentuh.

Selamat melayani blog CAMAR PUTIH.

Hormat daripada;
ABD AZIZ KUALA NERUS
(formerly known as ABD AZIZ PURBA)
...belajar adalah ratib yang tidak berpenghujung.